第52章 追崇古代贤达 萌隐固北岭之念（2/2）

第二天，他胡乱踏青黄土堰庄西那曾经被挖出来秦代墓穴活埋六十的人的地方，遂生出莫名的探古访幽之情。此地号称官地，还是很小的时候，曾亲眼目睹了挖掘现场，他曾怀着对古人向往，好奇观看：很多石头砌成的墓穴，里面躺着许多条白骨髅。有单个的，有成双的，有好几个的，分别都有黑色的燃烧物，每个人头地下都枕着或旁边放着一只碗……据当时老人们说，秦代为了节省资财，把六十岁的人统统活埋，说嫌弃他们年龄大了，只能吃不能干了！当时魏尚考觉得秦始皇很荒唐，很暴戾，简直就是视人命为儿戏的魔鬼！长大以后，才明白‘一切都是来源于时人对秦始皇的非议和编造的传说！’

他继续往前走，一望无边的翠绿玉米地，茂密的枝叶，沉甸甸的玉米棒子飘着黄白色绒须，给村庄增加了一点诱人色彩。

穿过一片又一片玉米地，一座古色深幽的丘陵映入眼帘——这就是传说中的固北岭了！此山岭高凹起伏，虽然不很大，但也别有一番风味，它上面怪石嶙峋，长满了野草，尤其是结着长蒲团的穗子的香蒲草！她简直太有诗情画意了！他是少年魏尚考的最爱！这或许就是他对于固北岭情有独钟的根由了！

小时候，在这里他跟小伙伴们一起玩，还捡到了一个疑似是从墓穴中流落出来的古人耳坠子。他当时很兴奋，“唉，大家快来看呢？这就是过去美丽女人戴在耳朵上的东西，你们看，是不是银子的？”小伙伴们你接过来看一看，他接过来瞧一瞧，都嘻嘻哈哈欢喜的样子。这个说“是祝英台的吧？”那个说：“不对，不对，应该是牛郎送给七天仙女的吧？”……

那个时候，小伙伴们真的很天真烂漫，上山来玩很有童趣。魏尚考每每回忆起了这些童年往事，脸上都不知不觉露出了幸福的微笑。

慢慢地他爬到了山顶，纵目四望，远处的村庄，袅袅的炊烟升起来了，四周被汪洋大海一般的绿色庄稼和草木包围了。他沿着山间小路，顺着往前走，举目一看，一个低凹的山谷横在眼前，里面长满了香蒲草，旁边还有一个看似山洞的地方，他猜想这大概是古人用来居住的地方吧？我能否也复制一下鬼谷子王诩，来一个深山潜修？

“这是一个不错的选择！”他脑子里突然萌生出一个怪诞的肯定的想法！云龙山因为刘邦住过而享有盛誉，云梦山因为鬼谷子隐居而名扬天下，唉，洒家是不是也要来一个隐居固北岭，专门研究形式逻辑列宁选集等之类，以图给历史留下个名山什么的？他又有一个特点，就是想到做到，说干就干，绝不拖拉。

于是乎，回去之后，他在姥姥家好好地先睡了一觉，养足精神以后，他从他带来的那当时比较时髦的旅行包里，取出来了几本书，吃完饭就出发了。

他重新爬上固北岭，回望了一下不远处的黄土堰村庄，那青砖绿瓦，得意起来，这个地方偏僻幽静，恰是读书学习的好所在呀！我何不效仿古之贤达之人，用心钻研列宁选集，形式逻辑，也许能研究出来了什么高水准的精髓在这里！哈哈，中国历史上有一个刘邦，或许即将诞生！他越想越兴奋，越兴奋越来了干劲十足！

在这里，没有人听着，也不会有人看他和笑话他，他可以放心地大声地读书浪诵！背了一会儿苏轼的《赤壁赋》，又读起了《列宁选集》的第一章“经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论

1.感觉和感觉的复合：首先探讨了经验批判主义者关于感觉的观点，指出他们把感觉看作是第一性的东西，是世界的本原，而物质则是由感觉复合而成的。列宁批判了这种主观唯心主义的观点，强调感觉是物质世界作用于人的感官而产生的，是对客观世界的主观映象。

2.“世界要素的发现”：分析了经验批判主义者提出的“世界要素”概念，他们认为世界是由“要素”构成的，这些“要素”既不是物质也不是精神，而是一种中立的东西。列宁指出，这种观点实际上是企图超越唯物主义和唯心主义的对立，是一种折衷主义的手法。

- 3.原则同格和“素朴实在论”：对经验批判主义者的“原则同格”理论进行了批判。该理论认为主体和客体是不可分割的同格关系，没有主体就没有客体。列宁指出，这是一种主观唯心主义的观点，它否定了客体的客观存在，把客体看作是依赖于主体的东西。

…………

一面默默地读着，一面还瞅着远方思绪狂飞，触角似乎达到了一个遥不可及的英雄梦，仿佛自己即将就是那另一个能够改变时代的伟大的思想家一样！哈哈